請問雅各賓黨的事蹟

請問雅各賓黨的事蹟.....................
羅蘭夫人（Ｍａｄａｍｅ

Ｒｏｌａｎｄ

１７５４—１７９３）十八世紀法國大革命時

攫取政權的吉倫特派政府內政部長羅蘭的妻子。

她曾參与決定吉倫特派的反動政策。

一七九三年五月資產階級民主派（雅各賓派）掌權后

羅蘭夫人于同年十一月被處死刑。

梁啟超的《羅蘭夫人傳》中

曾記她臨死時對斷頭台旁的自由神像說：“自由自由

天下古今几多之罪惡

假汝之名以行！

” 共和與專制的衝突在小說裡

雨果用了一小段篇幅說明了他對法國大革命的看法。

他創造了一位八十老叟--過去國民公會的「Ｇ代表」

並安排他在臨死前和卞福汝主教的一場辯論。

卞福汝主教基於對貧病者的關切去探望這位曾經是「恐怖統治」一分子的Ｇ代表

溫和卻帶著責備地指責１７９３年將國王路昜十六送上斷頭台的暴力手段

也對整個法國大革命頗有微詞。

然而Ｇ代表的回答是︰「法蘭西革命揭穿了社會上的一切黑幕

它滌蕩了人的習氣

它起了安定、鎮定的作用

它曾使文化的洪流廣被世界

它是人類無上的光榮。

」（註４）

短短幾句話

道出雨果對憤怒的正義--人民有權推翻暴政所產生的革命的擁戴與支持

他彷彿就是G代表的化身

當主教為受迫害的王室嘆息時

雨果同時也為平民叫屈

為下層天真的無辜者、殉難者、孩子哭泣。

「這天平如果傾斜

也還應該倒向平民的一邊吧！

平民受苦的年代比較長些。

」（註５）其實卞福汝主教對國民公會期間的「恐怖統治」產生責備是可以理解的

在雅各賓黨七年的統治期間

可說是民主理想最墮落的時期

當初為自由、平等、博愛的理念而奮鬥的革命志士

一旦大權在握

鏟除異己、唯我中心、爭權奪利等人性潛在貪婪因子也隨之而生

如同博徐愛殘害新教徒時高唱聖詩（註６）

喀爾文在宗教革命後大肆躂伐異教徒（註７）。

這樣荒謬的革命

在羅蘭夫人上斷頭台時的吶喊︰「自由啊！

自由！

多少罪惡假汝之名而行。

」表露無疑。

莫怪主教大聲疾呼︰「進步應該信仰上帝。

」（註８）這是一種絕對溫和

絕對理想化的想法

然而雖然善才是光明前程的帶路人

但當廣大百姓追求幸福的權利被剝奪時

這種緩慢的進步是無法滿足水深火熱中的人們的要求的

要讓人民成為國家的主人

唯有除去王權這個偽造的權力

而這根深柢固的權力在堅固的防衛下

唯有靠戰爭才能拔除

這也是民主一路走來代價龐大但轟轟烈烈的原因。

４．正義與罪惡的衝突整本書中最震撼人心的

不是主角們一連串悲慘的故事

也不是轟轟烈烈的革命

而是善與惡的價值衝突

書裡看不到我們所熟悉的「善有善報、惡有惡報」的公式

也無法找到「問題與解答」的線索化

只有不斷地衝突與質疑。

冉阿讓因偷了一塊麵包與社會正義衝突

而被判刑；他所代表的惡與沙威所代表的法律衝突

而四處逃亡；自己善良誠實的良心與掩過飾非的投機心衝突

而幸福破滅；不顧一切犧牲奉獻的母愛與無知老百姓的社會價值觀衝突

使芳汀慘死。

人性中有絕對的善與惡嗎？世界上有絕對的公理與正義嗎？努力的人可能失效

狡詐的人可能成功奉獻的人往往犧牲

作惡的人往往倖存。

本來就是矛盾的組合體

而無數個人組成同樣矛盾的社會。

狄更斯在《雙城記》的開頭說：「這是最好的時代

也是最壞的時代

是最聰明的時代

也是最愚蠢的時代。

」不只是古往今來所有時代的寫照

在堂堂邁進廿一世紀的今日社會

在政治上、宗教上、種族上

兩性上等矛盾衝突依然逢勃：民主與共產互唱高調；種族與種族間互不相容；選舉期間互相抹黑；CallIn節目對別人感情的年齡差距大肆批判每個人都堅稱自己是正義的、是公平的、是合情合理的

指責別人是罪惡的、是自私的、是無理取鬧的。

處在這樣一個混沌的時代

該如何找到最正確的價值？冉阿讓對「真、善、美」的認知

就是雨果給我們最好的答案。

我們不知道光明前程是否會到來？努力付出是否有收獲？更不知道誠實善良的人生態度是否能走出一帆風順？生命是在一連串跌倒、爬起、猶豫、決心之中顛躓前進

而現實與理想總是存在差距。

而冉阿讓秉持著對生命的堅持

即使面臨最多舛的命運終究

主教看到了他的真

沙威看到了他的善

珂賽特看到了他的美。

而今天我們所面臨對「真善美」的分辨與抉擇

絕不應亞於冉阿讓

在地球村、多元化的世界裡

人人享有言論、出版自由

科技新知日新月異

社會價值觀與家庭倫理一再被提出挑戰這些都考驗著我們舊有的思想

然而

不管堅持正義的聲浪有多大

指責罪惡的聲浪有多強

我們對心中的天秤都要仔細估量

人文思想會變

社會價值會變

科學技術會變

但唯一不變的是我們心中那分最原始的認知。

風雨交加的衝擊會過去

然後太陽會升起

被痛苦洗禮過的花兒會更美麗。

七、結論︰《悲慘世界》不僅是一部文學作品

更是時代的見證人民的吶喊人性的詮釋

思想的釐清

並洋溢著對光明未來的期待

雖然變局中的日子猶如漫漫長夜

但只要心存理想

努力為善

回歸自然

尋求「真、善、美」的本心；推開重要迷霧

看到人性最可貴之處

放下執著與偏見

化解種種衝突

「痛會過去

美會留下來。

」（註９）誰說光明前途不會來臨呢？八、參考資料︰　（註１）《悲慘世界》／遠景出版社／P644.（註２）《悲慘世界》／遠景出版社／P1927　（註３）《悲慘世界》／遠景出版社／序言　（註４）《悲慘世界》／遠景出版社／P59　（註５）《悲慘世界》／遠景出版社／P62　（註６）博徐埃／法國天主教的衛護者

最有聲望的主教之一。

　（註７）喀爾文／宗教革命時的新教領袖喀爾文教派創立者。

　（註８）《悲慘世界》／遠景出版社／P66　（註９）雷諾瓦／十九世紀畫家九、參考書目︰　１、《悲慘世界》音樂劇十週年紀念版／BMG唱片公司發行　２、《雨果傳》一九九二年／初版／業強出版社／台北市十、心得感想︰　　獨自一人完成一份小論文

其中的辛苦實在不足為外人道

面對　　這樣的鉅作

內容艱深

意涵深遠不說

光是五本皆厚達五百頁　　的文字

要利用課餘閒暇抽空閱讀

就很不容易

對書中人物、　　思想的反覆咀嚼、剖析

更讓我在這一段時間裡深陷在內容的種　　種情節中不能自拔。

尤其困難的是打字部分

八千多個字對我而　　更是一大考驗。

終於

在千辛萬苦中完成了

心中的成就感和充　　足感真是難以形容

在過程中

我成長了

智慧更豐富了

一切　　的努力都是值得的。

參考資料 悲慘世界
封建制的法國把國民分為三階級：第一等級是僧侶

第二等級是貴　族

第三等級是貧民。

社會階級十分嚴謹

尤其僧侶和貴族。

雖然他　們在法國人口比例中只佔極小部分

但卻擁有絕大部分的土地

享有　政治、免納稅等特權

而第三等級人民卻長期被排斥；中產階級生活　雖富裕

卻沒有在政府機構中謀得任何高位的希望。

由於領主在農奴　及領地上享有許多封建的特權

所以農民飽受重稅的負擔及領主的壓　迫

而集居於巴黎貧民窟。

慘苦無告的人民

百無所有

連最低生活　條件也早已被剝奪殆盡。

階級之間的不平等更可由以下實例中略見一　二：一七六二年時

在土魯斯發生一件慘絕人寰的宗教迫案。

有個名　叫卡拉的新教徒

他的兒子因欠債而自殺了

天主教會馬上向法院誣　告卡拉

胡說他兒子是因為想改信天主教

才被信新教的父親所殺。

　封建政府的法院當然是站在教會這一邊

就將全家逮捕

判以死刑。

　以上這種「各個不同階級之間的隔閡」便是爆發於一七八九年法國　大革命之主因。

　　而另一個革命之因

乃是法國人民對政府統治方式不滿。

由於十七　世紀

利希留（Cardinal Richelien）與路易十四（Louis ⅩⅣ）的　統治

王權發展到了極點。

國王可以自行任命首相、制定法律、囚禁　敵對者

到了庸懦的路易十六當政時

政事完全操縱於皇后瑪莉‧安　東尼（Marie Antoinette）之手

政治體態更形惡化。

他們住在奢華　的凡爾賽宮裡

四周圍繞著親信、貴族

對法國一般人民的疾苦毫無　關切之情。

　　西元一七八九年

一連串的經濟危機（包括四十五億法郎的國債）　西哀耶斯（註二）迫使路易十六不得不下令召開已取消一七五年的「　三級會議」。

這次的第三等級代表主要是資產階級和知識份子

並在　一些教士與貴族們的支持下

極力要求改革。

依慣例

若議案無法獲　得共識

就必須採投票方式表決

要有三分之二的票數通過方可成立　。

過去第一階級和第二階級的代表都聯合起來

採取一致行動

以迫　害第三級。

當第三階級代表提議遭受反對時

第三階級不得已

只好　成立「國民會議」。

六月十七日

第三等的代表宣佈組成代表全國人民的國民議會

三天後

他們在凡爾賽的網球場宣誓：不制訂出一部憲法

決不散會。

路易十六被迫讓步

他令第一、二等級的代表也參加國民議會

暗中則調兵遣將

在原未駐軍的巴黎集結

巴黎人民一直以極大的熱情關注著在凡爾賽舉行的三級會議

當軍隊即到的消息　傳到巴黎時

人民被激怒了。

十三日晨

人民開始起義

巴黎很快落入了起義的人民手中。

十四日

象徵舊制度的巴士底監獄（註三）很快就被攻破。

隨後巴黎市民佔據巴黎政府。

新的市政機關常務委員會宣告組成

並下令組建國民自衛軍。

一七八九年八月四日夜晚

國民　大會廢除僧侶及貴族的特權。

八月二十六日

制憲會議根據法革群眾　之願、發表〈人權宣言〉（註四）。

　　人權宣言廢除了僧侶及貴族的權利

對貴族及僧侶而言

當然不會　接受

連路易十六亦不承認此宣言。

一七八九年十月

憤怒的巴黎市　民闖入凡爾賽宮

強迫路易十六承認人權宣言

並將國王一家人帶回　巴黎的杜拉里宮。

一七九一年

制憲議會訂出憲法

體現君主力憲派　的意志

它規定法國是君主立憲制的國家

立法權歸選舉產生的立法　議會行政權歸國王

國王並有對議會立法的暫時否決權。

儘管這部憲　法對封建勢力強大的法國來說是個了不起的進步

但卻不能被激昂的　人民接受

也不能被大權旁落的國王首肯。

一七九一年六月二十日

　路易十六偕同瑪莉王妃逃出巴黎

準備返回瑪莉的祖國—奧地利

計　畫組軍回法國反攻

推翻國民大會。

但卻在法國邊界附近的一個小城　鎮—巴爾米

被識破身份

隨即被解送返巴黎。

東窗事發後

又造成　另一個危機。

　　此時國會分裂成二派

一派是以羅伯斯比為首的共和派

主張國王　背叛法國

應予以審判；另一派是以拉法埃脫為中心的保守派

主張　結束革命

與國王合作建立君主立憲（註五）。

在兩派人馬相互對立　下

最後達成協定

於一七九一年判定君主立憲的憲法。

然而人民卻　反對君主立憲

於是再度引起暴動

並逮捕保守派人士。

　　在這亂局中路易十六為鞏固自已的權勢

便企圖藉外國勢力建立君　主專制。

於是他決定請求奧地利與普魯士支援

以撲滅法國大革命。

　當奧普兩國收到支援信時

便結為同盟

決定以武力摧毀法國革命勢　力。

法國人民得知此事

個個氣憤填膺

為了反抗外力介入法國內政　及保衛法國

人民便向普奧宣戰。

法國軍士氣雖高

但卻陷於劣勢。

　原來瑪莉王妃通敵叛國

將法軍行動告知其兄奧地利的里奧．波爾特　二世

使法軍節節敗退。

此事一曝光便引起人民的震怒

誓言殺死叛　國的國王及王妃。

命在旦夕的國王及王妃在情急之下

只得請求議會　保護

而在戰事方面

由於義勇軍的加入

使法軍士氣大振

而在巴　爾米戰役中擊敗普魯士軍。

　　但此時法國議會卻發生嚴重分裂

雅各賓黨與吉倫特黨為處死路易　十六的問題而相互對立

在相互堅持下

採投票方式

七三一名議員　中

以三八七對三三四由雅各賓黨獲勝

而定下了國王的死刑。

一七　九三年一月二十一日

路易十六年上斷頭台。

同年十月十六日

瑪莉　王妃也被送上斷頭台。

路易十六被處死後

態度激烈的雅各賓黨在人　民的聲援中

將吉倫特黨趕出議會。

自此

以羅伯斯比為代表的雅各　賓一黨獨大

展開獨裁政治。

　　路易之死震驚全歐洲

各國唯恐可怕的革命風潮蔓延到國內

因而　紛紛尋求因應之道。

此時英國首相庇斯特

號召歐洲各組成對法大同　盟

抵抗法國大革命。

法國此時已成全歐洲眾失之的

處境危急

而　國內更是紛亂不已

人民飽受動亂之苦。

　　自從雅各賓黨掌權之後

他們清楚地認識到：要戰勝國內外的敵人　

必須保證第三等級的精誠團結。

上台伊始

便制訂雅各賓憲法（註　六）受到人民熱烈擁護。

於此同時

先後頒佈三個土地法令

使農民　輕鬆地獲得土地。

於是雅各賓派與人民之連盟得以建立

走向專政的　道路也已鋪平

而內憂外患的進一步加深

也促使雅各賓黨的專政早　日到來。

在雅各賓派奪得政權後的一個多月中

前線不斷失利

反法聯盟軍四面攻法

叛亂蔓延六十多省。

　　一七九三年七月十日

救國委員會改組

丹東落選

羅伯斯比爾派的聖茹斯特等人當選。

二十七日

羅伯斯比親自加入。

八月

由於危　急的情勢使新憲法不得不被束之高閣。

十月及十二月中具臨時憲法性　質的法令通過

規定各部部長、各軍將領及臨時執行委員會均受救國　委員會監督

而其指導和監督的特派員被派至各軍、各省的議會

具　廣泛的權力。

至此

救國委員會遂成革命政權中心

擁有無限權力

　而羅伯斯比則是其靈魂。

十月十日通常被視為雅各賓黨恐怖統治之始　。

其實

自七月以後

為安內攘外

雅各賓派就開始採取一系列極為　嚴厲的措施。

凡是反對者均一一逮捕；處死。

八月二十三日

國民大　會頒佈總動員令

接著進行軍隊改組

義勇軍和正規軍混合編旅

舊　軍官被清除

從下層提拔高級將領

嚴明軍紀

戰鬥力因而大為提高　。

為穩定市場

採取經濟恐怖措施

嚴禁壟斷市場

違者處死。

最為　恐怖的是政治方面

從一七九三年九月十七日至次年五月

共三十多　萬名嫌疑犯被捕

並夜以繼日地對嫌犯審判。

自十月始

先後將皇后　瑪莉．安東尼、吉倫特份子布里索等人

及形形色色的嫌疑份子一一　送上斷頭台

協和廣場血流成河。

在外省

權力極大的特派員指揮各　地的恐怖屠殺

數百萬人被處決。

此外就是宗教恐怖了

反教會運動　

亦規定了新的全國性節日。

　　恐怖措施竟產了神奇的效果

自一七九三年秋始

叛亂平定

各反　法之軍亦分別被擊退

從一七九三年底至一七九十年春

更是捷報頻　傳

共和國勝利了！

但是此勝利是以恐怖政策換來的。

恐怖政策作為　應急措施可行於一時

但危機解除後

恐怖政策是否還有必要？而沒　有恐怖政策

雅各賓派與人民的聯盟是否還能保持？問題接踵而至。

　於是雅各賓派內部產生分歧意見：主張繼續推行恐怖政策的忿激派與　以埃貝爾為代表的左派相呼應；以丹東為代表的右派則主張愛惜人類　的鮮血

實行寬容政策；主流派是以羅伯斯比為代表的中派。

為平息　爭端

在一七九四年的三、四月

先後將左、右派送上斷頭台

六月　以後

恐怖政策更是變本加厲

在六月大恐怖中

就有一千多人倒在　斷頭台上。

　　鮮血終使人民厭惡

在國民公會中

曾遭羅伯斯比清洗的各派追隨　者逐漸形成反羅伯斯比的勢力。

七月二十七日（熱月九日）

羅伯斯　比、聖茹斯特等人在國民公會遭控告

並被逮捕。

當晚

忠於羅伯斯　比的巴黎公社

組織武裝力量

將他們解救出來

但隔日又被捕回去　

下午未審判就將羅伯斯比等二十二人推上斷頭台。

六月十一日

巴　黎公社的七十二名成員也遭處決

公社解體。

這就是〝熱月政變〞

　它結束了雅各賓黨的專政

法國大革命也至此終了。

　　法國大革命終於結束了

從路易十四的苛稅、路易十五投入七年戰　爭（註七）到路易十六的奢侈

人民始終是受害者

尤其是地位低下　的平民。

貴族仗著特權恣意享受

平民卻得不到溫飽。

盧梭（註八）　曾說：「巴黎是世界上貧富最不均的都市

昂首闊步的富豪與一無所　有的窮漢都住在這裡。

」由此足見社會不平等的程度。

人民相當的忿　怒

但在位者似乎仍沉醉於紙醉金迷的生活中

絲毫無警惕之心。

忍　無可忍之下

法國大革命誕生了

但這對貧苦的老百姓而言

並非是　夢魘的消失

而是另一段恐怖生活的開始

在雅各賓黨的偏激統治下　

生活狀況略有改善

但卻活在不安之中。

於是有人開始懷疑法國大　革命的價值了

它究竟是一場無意義的暴動

抑或是史無前例的偉大革命？　　或許可以這麼解釋吧！

法國大革命有其意義

只不過被末期的恐怖　統治留下汙點罷了。

羅曼羅蘭就曾說：「自由、自由

多少罪惡假汝　之名以行」

是的

法國大革命不但對法國深具意義

對整個歐洲也　有重大影響。

各國政府多半十分畏懼革命思想

因此紛紛對法國內的　革命勢力宣戰

以制止革命思想散播

然而

在這些戰役中法軍所向　無敵

幾乎征服所有歐洲國家（在拿破崙領軍下

除了英、俄兩國之　外

幾乎征服了整個歐洲）。

因此

法國所標榜的「自由、平等、博　愛」思想

也跟著深植全歐人民心中。

於是十九世紀初

爭取自由民　主的風氣也就隨著瀰漫歐洲各國

日耳曼、義大利、瑞士、比利時等　地皆有革命運動。

神仙

你真的太神了...^^
為什麼有簡體字啊

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